English
邮箱
联系我们
网站地图
邮箱
旧版回顾


www.00gvb.com_www.00gvb.com-【必须博牌】

文章来源:SEO    发布时间:2019-10-19 07:23:20  【字号:      】

www.00gvb.com_www.00gvb.com-【必须博牌】东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”

东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”

东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”

东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”东瓯王庙的前尘往事|文章|中国国家地理网#标题分割#对温州而言,“东瓯”二字,是一个代名词,而“东瓯王”,又是怎样一位历史人物呢?他在温州的历史上,有着怎样的影响?他与东瓯国之间的往事是如何在历史深处演绎?借助史家观点与史料,尝试勾勒东瓯王的历史轨迹以及东瓯王庙的前世今生……一对母子走过东瓯王庙的老门台。东瓯国的片段翻开厚厚的我国第一部正史《史记》,在那风起云涌的历史长河中,“东瓯国”、“东瓯王”等历史片段,似袅袅云烟萦绕其间。相关的历史记载,容量有限及诸君解读角度的不同,学术界争论已久。东瓯王塑像。1.谜般东瓯国一般的,大家都认为,关于“东瓯王”的记载,从驺摇开始才有涉及。驺摇出生时间大致在秦汉之际,但具体生卒年份不详,其身份系越王勾践的七世孙。在如今所能见到相关史料的只言片语中,我们可以大致地了解到有关驺摇的人生片断——他曾经以都尉之职,率部参与刘邦、项羽的楚汉之争,逐鹿中原,平定三秦,统一关中,并最终为刘邦在楚汉决战的胜利有过贡献。西汉政权建立后,驺摇因“击项籍(羽)有功”而被封为“海阳侯”。到了汉惠帝三年(前192),因为“摇功多,其民便附”,乃立摇为东海王,都东瓯,世俗号为东瓯王。清康熙二年(1663),著名学者朱彝尊历游永嘉时曾拜谒东瓯王庙,他应邀写下一文(此文在200余年后勒石,称《东瓯王庙》),称自己在读秦汉之际这一段历史时,对于“东海王”驺摇的往事相当感慨:“(东海王)报仇雪恨,无异(张)良(田)横之所为,及诸侯畔(叛)秦,王率越从鄱君(吴芮)入关,灭秦,汉击楚,王率越佐汉灭楚”,并盛赞驺摇“可谓豪杰之士矣”。“东瓯王”的俗称与“东海王”的实称,就这样在驺摇身上有了交叉,这也是误以为东瓯国的历史从驺摇开始的原因之一。按理说,“东海王”是法定封号,而历史却让驺摇以“东瓯王”相称,据称乃“世俗”使然。既然“东瓯王”这一称号成为惯性之俗习,看来其间历时必久矣。东瓯王庙的碑刻遗憾的是,此前的几代东瓯王事迹,在历朝所编有关温州方志中均失载,成了一个历史的断裂层。2.历史当前溯翻阅《瓯越文化丛书·温州历史人物》(戈悟觉主编作家出版社)一书,便是由胡雪冈先生撰写的《驺摇》开篇。胡雪冈先生认为,“东瓯王”一说,其实并不始于驺摇,而是驺摇的先祖。《越绝书·佚文》中记载,“东瓯,越王所立也,即周元王四年”,而这个时间是越王勾践二十五年,此际已有东瓯的建立,辖域范围相当于今天温、丽、台等三个市的范围。史料《顾氏家乘》中称,“驺摇先世,周时王东瓯”;《史记·越王勾践世家》称,后七世,至闽君摇,佐诸侯平秦。几者相互佐证中,胡雪冈先生认为《越绝书》的记载是“信而有征”——东瓯国的开发历史更应该由驺摇再往前溯。东瓯王庙的建筑石雕。胡珠生先生生前曾在《关于东瓯古史的几个问题》一文中表明:早在春秋末年,东瓯便已立国,一世东瓯王则以“敬鬼”和“高寿”著称于世。而蒙文通先生的遗著《越史丛考》中,也曾有类似阐述:勾践在“周元王四年灭吴”一事之前已立东瓯。他们认为,东瓯王国的开国史,绝非始自汉惠帝三年(前192)对驺摇的封号,而是还可上溯,甚至可推前200余年。3.内迁江淮地在驺摇“都东瓯”后的岁月里,吴王刘濞开始造反,史称“七国之乱”。在这一场动乱中,独东瓯随从吴国。吴国被攻破后,吴王投靠当时驻扎于今江苏丹徒的东瓯军队。由于东瓯国此前已接受汉政权的悬赏,在得到指令后诱杀了前来避难的吴王。此举从某种意义上说,让东瓯人避免了一次被诛杀的机会。此后,吴王子刘驹逃往闽越,劝说闽越人攻击东瓯,以报东瓯人杀其父的大恨深仇。在刘驹的唆使下,闽越在西汉建元三年(前138年)出兵围困东瓯,东瓯国派人向汉王朝告急并救助。汉武帝随即遣兵从海路前往解围,在汉兵未至之际,闽越人已引兵而去。但东瓯惧怕闽越的骚扰,于是请求举国内徙至中原地带,保全东瓯国子民。据史料中称,东瓯王广武侯望,率其众四万余人,迁往江淮之间的庐江郡(即江苏扬州、淮安一带)。学界认为,这是第一次东瓯国人向江淮大地迁徙的记载。胡珠生先生认为,东瓯王广武侯望的率众内迁,实际上就是东瓯国在浙南大地的终结。这一年是公元前138年。距离驺摇封“东海王”,已是半个世纪后的事了。修建后的东瓯王内景。东瓯王的地位1.“永嘉地主”曾经的“东瓯国”在历史长河中消逝了,但“驺摇”,作为温州先祖,成为正史中有关东瓯历史的一座重要地标,地域文化一个重要符号,一直在史籍中闪耀。驺摇死后,据载葬在瓯浦垟一带,还曾立庙祭祀,这东瓯王庙最初落在海坛山麓。明洪武初年,钦定为汉东瓯王神,世称“永嘉地主昭烈广泽王”,每岁农历三月(光绪永嘉县志称二月)初八致祭,祭品为猪一头。在元至正十八年,庙址曾落户于状元坊内(大致在望江门打绳巷一带)。明宣德年间,郡守何文渊在华盖山下为“东瓯王”建庙。据明王叔杲《重修汉东瓯王庙记》一文称:明成化间,郡守三山(福州旧称)项澄命邑令文林厘正郡祀,淘汰那些没有纳入官颁祭典的神灵。以东瓯王旧庙规模太小与其地位不对称为由,毁东岳庙里的其它神像,借此专奉东瓯王,且改写庙额,“崇正祀焉”。嘉靖初,鉴于“岁久,垣栋渐倾圮”的颓废庙宇,王叔杲与民间人士经协商后,鸠工简材,易朽蠹,涂丹艧,累甓为壁,撤桥为台,面衢冲,树门屏,望之金碧辉灿,苍翠森交,闳丽埒(音烈,意为相等、等同)帝居焉!“东瓯王”从驺摇开始有了钦定的祭祀吉日,而其庙宇的恢宏气势又堪比“帝居”,与其它诸神相比,他在温州俗神间的地位,真乃非同寻常。2.人文初祖对东瓯王及供奉的空前重视程度,究竟有着何种背景呢?王叔杲在《庙记》中的一段话,或许可看出些许缘由——夫瓯故荒服,草昧蒙翳……而肇邦绥化,则王攸始。睹平成者念明德,享粒食者诵思文王之功,美哉远矣!朝锡祀典,而邦之人士伏腊瞻祝,期修之世世勿替,斯固美报,不容已也!从庙中曾经有过清末翰林余朝绅所撰一联来看,温州民间祭祀东瓯王的动机应该更为明确:汉廷异姓封王,禹后果然明德远;瓯海生民初祖,越亡长此世家存。在坊间以“瓯海生民初祖”相待的东瓯王驺摇,据称在管理东瓯国期间,使昔日社会的生产、文化得以迅速发展,改变了瓯人的落后状况,因“功勋卓著”而深得拥护。再者,东瓯国的出现,不仅是温州历史上第一个见诸记载的行政建制,也为此后2000多年温州行政区域建制奠定了基础。3.民间致祭在《半山藏稿》(王叔果著)中,王叔果撰有相关东瓯王的篇什如《题东瓯颂德册》、《祭汉东瓯王》、《重建汉东瓯王庙上梁文》等,可见明朝期间东瓯王在民间所受崇拜的程度。王叔果《祭汉东瓯王》一文中这样写道:惟王肇封炎汉,崇祀皇明,厥有功德,今古攸徵,相兹海国,并丽龟氓,御灾赐福,允赖威灵,顷属春旦,实王降生,载忭载忻,士庶咸丞有牲斯硕,有酒斯馨,殷荐时若,俨陟在庭。王叔杲为东瓯王的祭祀写下迎神、送神二歌。歌曰:九山玉映兮,奠兹华堂。湘濯清泉兮,于荐群芳。玄驭乘风兮,恍矣锵锵。龙吟凤舞兮,冕黻斯皇。顾瞻旧邦兮,于焉翔徉。(迎神)陟降于铄兮,电掣云扬。灵光上烛兮,羌归帝旁。裸将孔时兮,骏奔靡遑。昭烈广泽兮,天高海长。愿徼明休兮,惠我无疆!(送神)明万历四十二年(1614)十一月,自称为“东瓯王”裔孙的泰顺知县欧阳希亮,在宦游途中目睹修葺一新的庙貌而兴思本源,欣崇祀而感仰前哲!他以深沉的情感,缅怀了先祖的丰功伟绩。他的文后经勒石刻碑,题为《告祭汉东瓯王文并序》。在《重修汉东瓯王墓记》(清·王璥)一文中,我们也得以窥见直到晚清时期,每逢岁时伏腊,邦之士民,莫不置礼列馔拜于东瓯王庙。遇瘟疫水灾,祷辄有应。人益敬之。随时光的流逝,今天的我们,对这个习俗已日渐模糊……东瓯庙的修葺有材料称,东瓯王庙完整范围占地面积约5500平方米,包括原华盖里小学、原老年大学、温州五幼等。共由三路建筑组成:北路为月光池、北边门、东瓯王庙小殿、娘娘庙;中路轴线上依次为大照壁、山门、戏台、八角池石桥、东瓯王庙大殿、东瓯娘娘庙;南路为南边门、东岳庙小殿、东岳娘娘庙。三路建筑群共用大庭院,庭院南北布置厢廊。而如今的东瓯王庙,仅余砖石结构门台一处。平面呈八字形,三间式,阔9.8米,青石台基高0.4米,中间设垂带踏跺,正间门额中嵌楷体直书“东瓯王庙”青石匾,左右次间为照壁式,悬山顶。2011年8月4日,东瓯王庙重修开工典礼在此举办。重修一期工程,投入经费预算1140余万元。整个工程包括除门台修缮,东瓯王庙内照壁、月光池、厢廊和东瓯王大殿等相关设施的恢复外,还开辟陈列馆展示东瓯国历史文物。依照既定议程,有关方面负责人持香叩首致祭,宣读祭东瓯王文。说纪念始祖、追溯家乡历史,我们不由想起朱彝尊在《东瓯王庙碑》中一段文字:“盖王之国,楚实覆之,项氏虽非楚后,而世为楚将,安知覆越者之非项氏也?然则王之不附楚而佐汉也明矣!方其丧国于楚,废于秦,版图入丞相府,越人终保而不散,以疮痍未起之众,驰数千里,犯强虎狼秦。及汉军垓下,黥布、(韩)信、(彭)越,期会不进,而王之用命,若蹈汤火,盖国耻未雪,王之心有不忍一日怀安者,是可谓豪杰之士矣!”字里行间充满了对东瓯王“佐汉”的战略眼光、对他实现“越人终保而不散”的明智抉择、对他未雪国耻不忍一日怀安的坚强毅力表示敬佩。朱彝尊认为,东瓯王“英毅果锐之气,百折而不回,殁为神明,庙食于千载,宜也。”

南湖区奏响公路管理“大合唱”#标题分割#  从G320国道嘉善交界出发到三桥港桥西侧,沿着国道一路驱车,入眼的路面干净整洁,道路通畅有序。南湖区自去年启动推行公路路长制以来,南湖区各级路长集结上路,推动着全区各等级公路管理“大变样”。  此前,在南湖区“珍爱生命、铁拳护航”交通安全大会战等行动中也实行过路长制,但这些路长制的实施都有时效性,行动结束,路长制也不再实施。据南湖区交通局相关负责人介绍,此次《南湖区公路路长制实施方案》则属于三级路长制,覆盖面更广,包含了县道以上的公路,同时也更加注重长效管理。  据南湖区交通局相关负责人介绍,为了更好推进路长制,由区委副书记、区长担任区级总路长,区委副书记、政法委书记和分管城建交通、平安稳定的副区长担任区级副总路长,并设立总路长办公室。总路长负责做好辖区公路路长制工作的领导,承担总监督、检查、指导、协调职责,领导总路长办公室工作,副总路长协助总路长工作。  “以往道路管理是公路部门的‘独角戏’,现在则变成了政府部门及各镇、街道的‘大合唱’。”谈及路长制给公路管理带来的大变化,南湖区交通局相关负责人告诉记者,南湖区公路管理点多、线长、面广,依靠交通部门单打独斗实在有心无力,路长制的实施形成了以区政府主导、部门联动、镇村推进的新格局。  除区级总路长外,还有由区四套班子领导担任区级路长,沿线镇(街道)辖区段由各镇(街道)领导担任镇级路长。区级路长负责县道及以上公路建管养运的督查工作,重点做好路况质量、路域环境、交通秩序、应急处置、交通安全隐患排查治理的监督、检查、指导和协调工作。  乡道路长则由各镇(街道)领导担任,村道路长由各村主要负责人担任。镇村级路长全面负责乡道、村道的路况质量、路域环境、交通秩序、交通安全隐患排查治理的监督、检查、指导和协调工作。  据介绍,《南湖区公路路长制实施方案》将根据“巡查→反馈→处置→督查”的流程实施。各级路长开展定期巡查,区级路长每月开展不少于一次的巡查,其他路长每月开展不少于两次的巡查。如果遇上汛期、恶劣天气、重大活动、重要节假日,公路路长还要加大巡查频率,建立巡查档案日志,对巡查中发现的问题及时处理或交办,各责任部门、镇(街道)、村(社区)对需要处置的问题及时办理。  《南湖区公路路长制实施方案》的落实将有效监管辖区内的公路管养情况、设施完好情况和环境卫生保洁情况,实现全区公路“路面路况更安全、沿线设施更完善、交通秩序更通畅、日常保洁更干净、路域环境更整洁、景观绿化更优美”。南湖区奏响公路管理“大合唱”#标题分割#  从G320国道嘉善交界出发到三桥港桥西侧,沿着国道一路驱车,入眼的路面干净整洁,道路通畅有序。南湖区自去年启动推行公路路长制以来,南湖区各级路长集结上路,推动着全区各等级公路管理“大变样”。  此前,在南湖区“珍爱生命、铁拳护航”交通安全大会战等行动中也实行过路长制,但这些路长制的实施都有时效性,行动结束,路长制也不再实施。据南湖区交通局相关负责人介绍,此次《南湖区公路路长制实施方案》则属于三级路长制,覆盖面更广,包含了县道以上的公路,同时也更加注重长效管理。  据南湖区交通局相关负责人介绍,为了更好推进路长制,由区委副书记、区长担任区级总路长,区委副书记、政法委书记和分管城建交通、平安稳定的副区长担任区级副总路长,并设立总路长办公室。总路长负责做好辖区公路路长制工作的领导,承担总监督、检查、指导、协调职责,领导总路长办公室工作,副总路长协助总路长工作。  “以往道路管理是公路部门的‘独角戏’,现在则变成了政府部门及各镇、街道的‘大合唱’。”谈及路长制给公路管理带来的大变化,南湖区交通局相关负责人告诉记者,南湖区公路管理点多、线长、面广,依靠交通部门单打独斗实在有心无力,路长制的实施形成了以区政府主导、部门联动、镇村推进的新格局。  除区级总路长外,还有由区四套班子领导担任区级路长,沿线镇(街道)辖区段由各镇(街道)领导担任镇级路长。区级路长负责县道及以上公路建管养运的督查工作,重点做好路况质量、路域环境、交通秩序、应急处置、交通安全隐患排查治理的监督、检查、指导和协调工作。  乡道路长则由各镇(街道)领导担任,村道路长由各村主要负责人担任。镇村级路长全面负责乡道、村道的路况质量、路域环境、交通秩序、交通安全隐患排查治理的监督、检查、指导和协调工作。  据介绍,《南湖区公路路长制实施方案》将根据“巡查→反馈→处置→督查”的流程实施。各级路长开展定期巡查,区级路长每月开展不少于一次的巡查,其他路长每月开展不少于两次的巡查。如果遇上汛期、恶劣天气、重大活动、重要节假日,公路路长还要加大巡查频率,建立巡查档案日志,对巡查中发现的问题及时处理或交办,各责任部门、镇(街道)、村(社区)对需要处置的问题及时办理。  《南湖区公路路长制实施方案》的落实将有效监管辖区内的公路管养情况、设施完好情况和环境卫生保洁情况,实现全区公路“路面路况更安全、沿线设施更完善、交通秩序更通畅、日常保洁更干净、路域环境更整洁、景观绿化更优美”。




(www.00gvb.com_www.00gvb.com-【必须博牌】)

附件:

专题推荐


© www.00gvb.com_www.00gvb.com-【必须博牌】SEO程序:仅供研究探讨测试使用 联系我们

请勿用于非法用途,否则后果自负,一切与程序作者无关!

百站百胜: 塞尔维亚总统联大演讲:对与中俄的关系感到骄傲 麒麟990鲁大师跑分公布总得分424261分成绩可观 伊利股权激励获通过全球第一乳业目标的潜力有多大? 银河国际:中通服股价已反映市场忧虑情绪 年广久两度入狱也没放弃瓜子生意谁给了 平均降59%!带量采购对医药股影响多大?多股最新回应 苏宁易购10月起开售1499元飞天茅台:限购,严防刷单 联合国全球城市经济竞争力20强:深圳第4香港第11 戴志康等20余人被检察机关批捕已初步追缴约2亿现金 台中火力发电厂或扩建成世界最大当地政府抗议 东瑞制药9月25日耗资30.9万港元回购21.7万股 银行短期国庆专属理财吸金年化收益率最高可达4.5% 银行保险国际化驶入多赛道外资在华布局提速 天风固收:7月以来债券违约及兑付情况如何? 麦当劳推人造肉汉堡“人造肉第一股”空头损失惨重 招商蛇口又要卖太子湾项目股权了 阿里巴巴:完成首个可控的量子比特研发工作 农业部:扩大宅基地改革试点2020年承包地延包试点 企业家夜读|丁晓宇:有差异,是旅游最精彩的地方 大摩:潍柴动力上调至中性评级目标价升由至13港元 深圳5G基站突破10000个:华强北街区实现5G全覆盖 农行讨债再获胜诉苏州中院判康得新方归还约2.76亿 南方基金史博:MSCI扩容有望推动A股市场重视ESG投资 早盘:美股涨跌不一道指上涨120点 中国富豪造车指南:有钱只是最低标准 波音主席兼CEO米伦伯格将于10月30日参加国会听证会 宁夏首创夫妻共同育儿假婴幼儿父母每年可休10天 最被看好十大港股:小摩给予腾讯控股目标价450港元 黑洞撕碎行星罕见的“宇宙大屠杀”被NASA拍到了 波音CEO将出席听证会首次就737Max坠机事件作证 宝宝树上市一年陷危机:市值蒸发七成部门被整体裁掉 富途证券李华:让科技为金融市场投资者有更积极影响 宝宝树CEO王怀南回应出走传闻:不能也不可能离开 美专家评中国075两栖攻击舰:建造速度令人惊叹 大兴机场通航这一天北京南城卖地94亿 港交所寻求70-80亿英镑贷款以向伦交所收购提供资金 华创证券:当前时点建议重点关注军工资产证券化推进 进击的京东方:OLED显示加速发展构建物联网蓝图 微软回应高管“传奇”经历:报道不实该员工早已开除 超级大桥建成北京至台湾高铁又前进一步 九寨沟景区部分区域9月27日起试开放 赖园园:从种金桔赔光20万积蓄到“全国十佳农民” 我永远是一名战士92岁甲等功臣收到特别纪念章 央行呵护资金面重启14天期逆回购股债市场迎机会 中国经济转向高质量发展具有强大韧性与巨大潜力 霍学文:正筹建北京金融科技研究院探索创新测试机制 科创板上会被否第2例泰坦科技业务模式未能准确披露 伊总统:美国背信弃义伊朗拒绝在制裁下与美谈判 70年:中国推动区域经济合作新发展合作实现共同繁荣 新生儿洗完澡不停啼哭爸爸一招止哭感动网友 财政部部长刘昆:养老保险基金运行总体平稳 第五家资产配置类私募上线背后站着这家银行 任正非谈人工智能对就业影响:给社会提出了新命题 中央累计投放3万吨猪肉生活必需品保供稳价 意大利富豪与英国公主订婚其华裔前未婚妻这么说 新华联控股提前解除新华联2.25亿股质押并再质押 新大陆控股子公司网商小贷公司获准接入央行征信系统 东方金钰负债96亿成失信被执行人上半年营收下滑7成 王毅谈朝鲜半岛问题:不能再次错过机遇 国庆游行群众涵盖各行各业:含快递小哥广场舞大妈 FIFA金球奖投票详情:梅西投了C罗C罗没投梅西 统计局:前8月全国规模以上工业企业利润下降1.7% 江苏宿迁公交设义务安全员专座义务劝阻危险行为 换部新机犒劳自己十一值得入手的机型推荐 李波任重庆市人民政府副市长 万元寻猫未兑现女子道歉:承认转账造假很内疚 方达控股昨升逾11%后现逆市续涨5%破顶 中国首艘075型两栖攻击舰刚下水台军就回应了 张皓天:美元维持强势黄金再次失守千五关口走势分析 假结构性存款依然存在中小银行资产负债表或将承压 基金降费潮蔓延机构挑选基金偏好低费率 国务院港澳办致唁电对曾宪梓先生逝世表示哀悼 徐穆雯:现货黄金1511上方暂看续涨 药品集采扩围竞标较去年“4+7”中选价格平均降幅25% 9月26日四大证券报头版头条内容精华摘要 中基协洪磊:六方面优化私募基金治理激发投资活力 二股东投弃权票精测电子关联投资待股东大会表决 北向资金净流入3.18亿山东黄金净买入3.16亿元 恒生电子:再度减持科蓝软件387万股股票 同样是指数基金为什么ETF更优秀? 新城发展现资金捞底现升近6%破十天线 国家医保局:上半年17种抗癌药累计报销金额逾19亿 任正非:5G技术只卖给美国公司不卖欧洲和日本 霉味不散因塑料袋替代水泥富力杭州别墅陷质量漩涡 外汇局:我国8月国际货物和服务贸易顺差164亿美元 阿里巴巴张勇谈数字经济:大数据是石油算力是发动机 45家药企、60个产品拟中选这些药品平均降价59%! 原央行官员、侨联副主席李波担任重庆副市长 华培动力股价上演 ARM称将与华为长期合作不会受美国管制 剑南春挺价旗下大单品“水晶剑”国庆实施控量政策 周睿金:黄金昨日单边上涨之后今日走势分析策略 四川甘孜州境内国道318线折多山大雪:已交通管制 德国将向托马斯库克旗下神鹰航空提供3.8亿欧元贷款 58%美国人认为100万美元够退休但一些地方只够10年 外媒:复星有意竞购THOMASCOOK的品牌名称 沈阳机床债权人突破1200家申报总金额超151亿 阿里首发AI芯片:算力相当于10颗GPU行业市场广阔 新疆巴音郭楞州若羌县4.5级地震震源深度8千米 看!一大波钢厂停产检修潮来袭 百威亚太每股定价27港元全球发售扩大至14.517亿股 郑眼看盘:银行续涨科技续跌 巴拉圭2012年来首次联大未提台湾台当局回应 浩吉铁路开通中国新增南北煤运大通道 耀才证券植耀辉:港股反弹惟难持久收租股未宜捞底 陕西咸阳市纪委原书记被双开:企业买单四处旅游 基里巴斯:横跨东西南北四个半球的国家 香港首家地产巨头无偿捐地:价值30亿 三个时间吃甜食不长胖?这些谣言在“顶风作案” 日媒:美国玉米滞销找中国“背锅”没道理 北京二手房“金九”遇冷:成交量大跌价格连降8周 勃朗峰地区冰川融化恐崩塌意大利小镇封路疏散 促进汽车消费政策频出四化叠加为汽车工业发展赋能 财政部发文:银行不准隐藏利润这些银行将迎分红潮? 庆祝大会和联欢活动的志愿者超过1万人 俄海军北方舰队举行极地两栖军演出动多种主战装备 势赢交易9月30日热点品种技术分析 降价促销4S店也难掩冷清说好的“金九银十”爽约了 电子烟巨头Juul冻结招聘并计划裁员监管压力倍增 四环生物“实控人”曝光:75岁江苏富豪暗中操控 年内券商承销保荐费已达65.86亿元比去年骤增47.3% 外媒:中国70周年庆典将惊艳世界 美对半导体产品发起两起337调查涉TCL集团联想等 台军机叫“勇鹰”暗示“拥护蔡英文”?台军辩解 中原期货:玉米下跌空间有限可逐步布局看涨期权 安徽建工实施市场化债转股两子公司引进增资10亿元 个人破产制度:社会良序与信用扩展的基石 孟晚舟引渡案再次听证违规批捕和政治因素或成焦点 海信电器半年度扣非净利首亏海外市场拖累毛利走低 香港政务司司长:律政司正全面研究“禁蒙面法” 复星医药:复宏汉霖今日在香港联交所主板上市 约翰逊联合国大吐苦水:把自己比作“普罗米修斯” 亏损额度再次扩大蔚来能靠自我造血填上百亿缺口吗? 芯片+5G等科技股中的大白马机构抱团入驻(名单) “内鬼”找到了!国泰航空解雇两名机舱服务员 特朗普“闭门”批评泄密者近乎间谍谈话又被泄露 消费电子概念股歌尔股份涨停机构出货上亿游资接盘 国药控股续跌近3%八连跌累挫11%创三年半新低 国内期市开盘:纤板涨停棉花跌近3% 蔚来股价狂跌80%,到抄底的时候了吗? 官方客服:国行华为MateX5G手机将在10月份发售 财政部发布消息:银行不准藏利润银行股最高暴涨9.8% 神州细胞财务数据混乱硬件条件或很难符合上市标准 iPhone11系列开售首周报告:发烫严重夜拍提升 国庆假期将至河南29家景区门票或配套服务项目降价 让做空者一日损失近亿美元!BYND是如何做到的? 苏宁金服完成百亿融资苏宁易购将获投资收益158亿元 法国前总统希拉克去世曾强烈反对美国攻打伊拉克 晨星:债券ETF为债市带来流动性而非风险 分析师:美联储或将在10月份宣布大规模美国国债购买 中澳一带一路金融与投资论坛(第四届)将于10月举行 汪铱珃:金原油走势解析及日内操作指南 英国最贵的20条街,房价都跌了 一个胎死腹中的电子烟创业梦 皮肤科医生:护肤品并非越贵越好便宜也有好货 拼多多拟发亿美元可转债 A股明日风口:上海5G产业发展和应用三年行动计划发布 人民网评:中国快递为什么这么便利? 国际油价大跌逾1%,刷新一周半低位 刘昆:今年将减轻企业税收和社保缴费负担2万亿元 美媒“数”说中国经济崛起:世界对中国依存度上升 中俄议会合作委员会第五次会议举行对话会立法圆桌会 刘昆:现在1天财政收入相当于新中国成立初8年规模 卡车司机在路上:以车为家的韩松阔行情好时月入4万 美媒:美大学秋季开学中国学生减少了超20% 华为发布全容器化5G核心网支持2G到5G全融合 不宜过度悲观10月布局三季报行情 易纲:目前我国货币政策工具手段充足利率水平适中 张晓晶谈稳杠杆:国企去杠杆中央政府加杠杆 国家勋章和国家荣誉称号获得者抵达人民大会堂 俄外长:联合国总部应迁出纽约索契就不错 柏荣集团创逾一年新高后遭洗仓现急跌近64% 银河证券:低估值+景气向好军工板块机会或逐步凸显 阅兵女兵作战靴底3颗钉子有什么玄机? 美国贫富差距创50多年新高特朗普减税“功不可没” 新一轮带量采购平均降幅25%药企影响尚待时间检验 vivo市场承压提速“5G攻坚战”能否破局? 特朗普“电话门”检举信被公布白宫被指封锁内容 后马云时代阿里巴巴投资者大会有哪些干货? 101亿负债、现金2亿卖多少猪才能缓解雨润债务压力? 三峡水利拟65.44亿收购两资产资产规模有望倍增 美国9月消费者信心指数出现改善8月份曾大幅下滑 德展健康拟买金城医药25%股权预估最高成交价26亿 北京大兴国际机场正式通航7架大型客机依次起飞 微软高管搞定盖茨成微软合伙人?官方:报道严重不实 财政部将所持10%农行、工行股权一次性划转社保基金 快讯:科创板全线下跌天奈科技、航天宏图跌10% 国家送福利超5万亿市场来了这行业还缺600万人才 特朗普发推越来越密集华尔街交易员彻底抓狂 人民日报钟声评中基复交:势在必行势不可挡 蚂蚁金服井贤栋:不要在担忧中错失未来 鸿茅药酒“回来”了还能再走“鸿运”吗? 湖南衡东县杨桥镇发生山火应急管理部派出工作组 CBD楼宇经济:北京税收亿元楼宇最多深圳含金量最高 GooglePixel4启动器与动态壁纸APK安装文件泄露 美方通过所谓“台北法案”外交部:自相矛盾 海航控股再卖9架飞机上半年已处置20架